و ينقسم أيضا - كما قيل - إلى ما بالذات و ما بالعرض ؛ فما بالذات متى الحركات المنطبقة على الزمان بذاتها ؛ و ما بالعرض متى المتحرّكات المنطبقة عليه بواسطة حركاتها ، و أمّا بحسب جوهر ذاتها فلا متى لها . و هذا مبنيّ على منع الحركة الجوهريّة ، و أمّا على القول بها - كما سيأتي إن شاء اللّه - فلا فرق بين الحركة و المتحرّك في ذلك . و ينقسم أيضا بانقسام المقولات الواقعة فيها الحركات .